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紫霄玄真悟元功之丹田培元功

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发表于 2019-4-18 12:51:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
  丹田培元功以下丹田为修炼的主要场所,主炼肾水,肾水足则元气旺,心火自济。水火既济则脾土生;子富而母贵,则肺金旺,金克木而土生木,阴阳自调。所以,丹田培元功有调节阴阳之奇效。

  1.胎息法

  玄门丹法修持之功夫,非常讲究胎息。所谓胎息,是指像胎儿一样呼吸,就是意念神阙穴呼吸,把鼻呼吸彻底忘掉。实际上,这是,一种极其轻微的细长绵绵的呼吸。玄门丹法中所说的“火候"之“火”,实际上就是练功中呼吸强弱程度的调节;“候”就是什么时候进行调节。内丹“火候”之说,原本是借用“外丹”烧炼术语,后来发展为丹法中的“三十六息法"和“五候六诀”。

  胎息法修持分八步,每步至少行三十六息,最多一百零八息。

  ①.先将鼻呼吸的频率减少,一般常人每分钟呼吸次数为十次左右,调整到每分钟四次。同时将呼吸速度变缓变细,使之均匀。

  ②.再将呼吸变为吸、停、呼,每分钟呼吸三次。

  ③.意想鼻尖吸气,两鼻孔呼气。其他同②。

  ④.意想鼻尖吸气,神阙穴呼气,其他同②。

  ⑤.意想百会穴吸气,神阙穴呼气,其他同②。

  ⑥.意想神阙穴呼吸,其他同②。

  ⑦.意想神阙穴吸气,全身毛孔呼气,其他同2。

  ⑧.意想全身毛孔呼吸,其他同②。

  在子午周天功中进行十二时周天修习时,可在相应时位依法进行调息,只是将神阙穴变为相应时位(如子时在会阴等)。在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏,意即用五脏呼吸。

  2.炼形法

  玄门丹功之入手功夫,尤重炼形之法。法诀云:动处炼性,静处炼命,唯端直其身,空洞其心,真实其念,功至活午,我身得渡。修真炼性,何以要端直其身?要知任督二脉,体不端直则气机塞滞,体一端直则气机畅顺,百络通利。炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等,均为外炼法,特别是桩法的练习,对于武功方面增长内力有很好的作用。这里介绍的五龙盘体炼形法,原为“华岳希夷无为极真派"内法脉宗传内修大法,是由陈抟祖师所创。其法为面南背北,首东足西,侧身右卧,右掌劳宫穴紧贴右耳,左手劳宫穴贴在神阙穴,如此,上下心肾相交;右足微伸,左足凑置于右足上。息念(呼吸与意念)注于神阙穴,以神阙吸气,以全身毛孔呼气。静察出入气息,有声听声.无声则守神阙,不即不离,如疏雨滴梧桐;有意无意,如微云淡河汉。以庄子“心斋法",先寄心于耳,寄耳于息,心息相依,渐入心息两忘之境。本功高深内景,请参陈抟祖师述曰:“留藏金息,饮纳玉液。金门牢不可开,土户闭而不可启。苍龙守乎青宫,素虎伏于西室。真气运转于丹池,神水循环乎五内。呼六甲以值其时,如百灵以卫其室。然后吾神出乎九宫,恣游青碧,履虚如履实,升上若就下。冉冉与祥风遨游,飘飘其闲云出没。坐至昆仑紫府,遍履福地洞天。咀日月之精华,观烟霞之绝景。访真人论方外之理,期仙学为异域之游。看沧海以成尘,摄阴阳而舒啸。兴索而返,则足蹑清风,身浮落景。

  3.回光观心法

  一般在凝神入气穴法前修习。入静坐定之后,先將目光放近,然后用意收于天目穴,同时意注两目,則三光收聚目中,丹光如日耀于前,二目垂’下。用意引向心后关(来脊)前,意想心如明鏡,滤透三光,下注丹田气穴。久之,天目洞开,丹光湿現矣。

  《明符経》説“机在目",《素问》说“人身精华皆上注于跨",皆言回光之法也。天目穴乃三光之都会,山根乃人身之玄牝,二穴一外一内,一里一表,上达泥丸,中通黄庭,下至脐后。初可目視鼻端,以收神光,不可太着意,亦不可无意,需循序而进,一任自然,总要以光聚中黄为要也。“回光"之“回"字,大有奥义在里辺,当我們修习“如意慧鑒法”时,用我之意,从丹田激发丹光,从天目射向九宮八卦如意整中,非用意收其光,而是意想丹光经慧鉴再反射再入我天目,下注中黄、丹田气穴。这就是回字的妙用。

  观心之法,丹经云:“如鸡抱卵心常听。"也就是説,观心就是以心观内景,非以目观心也。静坐之时,以心观象,但见万籟倶寂,皓月中天,大地光明,日落大水等等诸象。观心之法若能正得神入谷中、虚室生白、身入云端三般妙景,則内经金丹不远矣。

  4.五心并法

  修习五心并法的目的,是洶通内外气息,为今后修习五行阴阳功打好基。五心是指二涌泉穴、二劳宮穴和百会穴。一般是在修习凝神入气穴后加修五心并法。意想两涌泉穴洞开,有二紅色丹球,如旭日般友出温暖的光波;两劳宮穴洞开,有二白色丹球,如圆月般发出光色;百会穴洞开,有紫色丹球发出紫色光波。36息后.吸气,意想各色光波合聚到气穴内,形成黄色丹球。呼气时什幺都不要想。修习一段时伺后,接修丹田内转法。

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