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谈谈治病的术法那些事

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发表于 2020-5-21 21:02:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
治病的术法,民间最常用术法包括万病一碗水,或是请香祝水,或是念八仙咒,或是大悲水之类的。

  大体方式就是端着碗水念咒语,然后给患者饮下,于是可以痊愈。

  清朝的时候,很多民间结社的也干这个,不过大多因为喜欢拉帮结派,被打为了邪教。

  在佛教也喜欢这样,因为佛教本身是没有符的,在国内的符也是抄道教后改的,虽然说最早有些种子字与咒轮的说法,然而它们出现都较晚,同时也毕竟不是符。然而传教总避免不了需要给信徒展现一些能力,所以大多会选择纯粹的念经咒水之类的来进行。

  后来这些被民间结社的吸取了,弄出来了很多不伦不类的体系,典型就是点了香念八仙咒来取水给人治病的,因为多有验,加上形式简单,所以发展流传很快,当然,被打击得也快。

  这个如果客观评价,心理作用占了大一部分,患者自发痊愈占了一部分,剩下的微小的部分才跟念咒有点有关系。

  而关于念咒有些作用的解释大体是这样的:说咒语是一种次音波,与身体内进行了共振,所以达到了治病的目的。

  这个说法是有些问题的,因为人类能发出的声波范围是85-1100Hz,而人耳能听到的声波范围是20-20000Hz,而在20hz以下的产生的才能叫次声波。

  然而大多咒语是要出声的,如果出了声,便是在人耳能所到的范围内,谈不上次声波。如果是默念,那么更谈不上次声波之说。

  而平时次声波,本来就是在不断产生的,比如一个人挥一下手,听起来没有声音,实际上与空气摩擦是产生了声音的,这个就产生了次声波。

  所以,用次声波来解释,是纯粹的牵强附会,至于咒语的原理到底是什么,以后专门写文介绍。

  认真来说,咒水治病这是属于最粗糙的方式,大体跟坚信喝白开水能治万病,结果真能治好一些病没多大区别(前提是坚信)。

  更靠谱的应该怎么做?这样说吧,不画点符,起码也得写点讳吧,不然你就想起多大作用,怎么可能?

  念经如果能治一切病的话,这世上早没有医生了。

  然后需要说些高级的手段了,最出名的而有针对性效果的,首先要推祝由十三科了,曾经是古代朝廷官方承认的治疗手段之一。

  祝由十三科,在一般的资料里都有说明,一般的沿用的解释是:祝由,祝者咒也,由者其病由也。

  这个说法是近代的专家提出来的,早年颇为流行,然而这个说法其实上是错的。

  祝由术实际上分很多个体系,目前常见的祝由术体系,常见的如《轩辕碑记祝由十三科》这类书,其出世极晚,已经是元明时期的了,其中有些符箓,实际上出自于《道藏·灵宝领教济度全书》中的“召天医一十三科”,而《灵宝领教济度全书》大约是南宋时候的。

  宋代雷法颇为流行,所以实际上流传的祝由术,实际上是宋代以后才出现的,严格算起来应该是雷法的分支。如果细论,祝由十三科里面则杂有西河派(咒枣)与神霄派以及灵宝东华派的内容。

  然而虽然出于宋代之后,这个祝由应该称为雷法祝由,与上古的祝由术其实是不一样的。

  而雷法祝由,免不了需要内炼功夫才能真正发挥出它的效果。

  关于上古祝由术,有机会另文介绍。

  现在有一派流传有祝由,以每日习写旁海蓬三字百遍历为修炼方法,此法出入九十年代李氏祝由术,其在相关资料里言明,曾得一老人所授,看其言词想来是真。

  然而又有人偷改其术,加入了写华表柱三字,自称秘传一派,实际上是这个在李氏祝由术资料里早早就写过了的,并不值得一提。

  但是不得不说明一下,李氏祝由术,实际上并非是正统祝由术,它实际上本来是一门内功指法来着,然而目前流传的这一门是残缺的,不但少了一些要点,还有包括多种手法运用,一些特殊处理都没有提及。比如用太阿剑诀,能于关元穴破人内劲之类的,想来应是秘守其术的缘故,故而没有完全公开。

   从纯法上来论,由于它只是一种技巧性的法门,本质上与修金光水或是练五行水(亦或其它法),在功效上并没有多大区别。

   所以如果是一般的民间法派,只要过教之后,所书符敕水的效力并不弱于修炼此术的,此术虽有其特色,在相对系统的传承面前,却只能说属鸡肋了。

   外还有一些流传叫天医派祝由法的,大概就是些寄病移病的内容,这些内容实际上也是出于民间法派之中,具体点说是出于武圣派的资料之中,不少虎令门的东西,这个以前微微了解一下,约莫是活动于浙江金华一带的法师出来教的,所以流传开了。

   所以新的一些法术,大多是现代人的沿用以前人的东西,然后东拼西凑,自己搞一套说是自己的东西。

   这些行为说实在的,真是很糟糕,没有版权保护就是这样的。

   那么这些法有多大作用?这些当然是有用的。

   但指望学了这些法,就真能四处给人治病救人的话,那是不可能的,因为这类法,只是偶有奇效,其效果并不稳定,如果统计治疗率的话,未必会比服用药物更高。

  然而,关键在于,有一些服药无用的疾病,采用这些法门去治疗,有时往往有奇效。

  虽然这并不意味着它们超越了药物,然而却说明这些法门与药物治疗之间,存在相互互补的关系,如果综合利用得当,能够整体提高治愈率,这对患者是件好事。

   正确认识到这个,才能更好地进行使用,也就说,如果有人得了病,那么该吃药的吃药,该上医院的上医院,如果这样治不好,再考虑采用法术的手段进行治疗,往往能收到奇效。

  千万不可犯傻,治好了几个病例,就认为自己是万能了,然后拉着不让人去医院,这是自掘坟墓。

  从法术治病而言,大凡给人治病,也要明白是有层次之分的,如果是初学法的,对照如下层次,才能真正明白自己是哪一级别。

  第一级别:半懂不懂,或是完全不懂,偶学些法,便用了发现效果不错,有几个比较神奇的案例,于是就觉得自己很厉害了。

  这类属于是初生之犊不怕虎的,很容易在这个阶段夸大法术对疾病的治疗效果,实际上在这个层次的治疗的成功率,未必比心理疗法能高得出多少。

  第二级别:懂得较多了,面对的人也多了,然而发现自己所知所学并不是万能的,经常有大病搞不定,小病治不好。于是就会难免有些动摇,觉得是不是自己哪里有问题,于是就发奋加深入研究,然后水平不断在提高中。

  在这个层次,很容易误入歧途,比如把疾病区别解释为阴病或阳病,法术只能治疗阴病,治疗不了阳病云云,结果自己划个圈把自己限制死了,再难以进步。

  第三级别:已经摸透了大概的规律,清晰知道什么自己能治,什么不能治,什么能治的收效比较好,什么治的收效比较差。并且能结合中医,建立了自己的解释体系,能真正做到对症施治,如此才能算是初步迈入了医道的门槛,可以算是良医了。

  在这三个阶段之后,要么会进入深入中医学习研究,要么会专注于内炼修持,因为这些才是根本,所以说,殊途而同归,往往转一转的,又转回来了。

  有些人看到这里便会明白, 很多人认为法术治病比传统的中医或是一般的内修炼要更强高级,这个是错误的认识,属于本末倒置。

  上面说的内容,有些人或者会不在意,亦或有些学了法术治病的,也对在下说的级别不太在意,时间会证明一切的,到时不会后悔就好了。

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